Histoire

Il ordonna aux curés de Bus, Fescamps, Boulogne et Popincourt de sermonner la population pour qu’elle dénonce les marauds. Mais peine perdue, les bouches restèrent closes. Pour impressionner, l’abbé fit emprisonner sept habitants de Fescamps, qu’on dût relâcher faute de preuve. Et c’est ainsi que le bois qui relie Bus à Fescamps prit le nom de Marotin (le bois des voleurs). Pour endiguer toute nouvelle rébellion, l’abbé de Corbie fit installer des poteaux de justice à Fescamps, Bus, Boulogne et Hainvillers.

L’abbé de Corbie était en colère : il n’avait pas soulis les paysans. Il rédigea une ordonnance qu’on afficha à Bus, Fescamps, Hainvillers et Boulogne-la-Grasse. Il défendait à quiconque de porter une arme à feu, de chasser avec des chiens, des filets ou même un furet ! Mais malgré cette interdiction, personne ne dénonça les coupables et les instruments de torture ne furent jamais utilisés.

L’insécurité liée à la guerre

Antoine de Stanaye, seigneur de Mézières-le-Bus, fit preuve un jour de grande bravoure en éloignant des gens de guerre venus piller les fermes de son domaine. Mais la suite de l’histoire fit mentir le proverbe « tel père, tel fils » car son fils, Louis de Stanaye, accepta en 1636 de loger à Bus des troupes de mercenaires.

Ces soldats, dont on ne sait s’ils étaient français ou étrangers, se nourrirent sur l’habitant. Ils pillèrent les récoltes et malmenèrent les Busiens. Ils consommèrent tous leurs vivres, firent de grands dégâts dans les maisons, souillèrent les pailles et les blés destinés à la semence. Lorsqu’ils quittèrent les lieux, ils emportèrent dans leurs chariots ce qui restait. Les Busiens connurent alors une période de grande disette.

Louise était l’épouse de Louis de Stanaye. Il semble qu’elle n’appréciait pas la cruauté de son époux. A la mort de ce dernier, elle ordonna qu’on distribue chaque année, aux pauvres de sa paroisse, quatre setiers de blé à perpétuité.

La retraite des bénédictins

Le vaste domaine de La Terrières appartenait à l’abbaye de Corbie. Il partait d’Hainvillers, englobait Boulogne-la-Grasse, Bus, Fescamps et Popincourt. L’histoire raconte que les moines de Corbie qui arrivèrent à Fescamps, organisèrent le défrichement vers Bus, droit devant eux. Les années passèrent et les terres furent mises en valeur. Les moines décidèrent d’arrêter les défrichements non loin de Bus.  Ils élevèrent alors une croix pour marquer la frontière entre le domaine cultivé et leur retraite.

Ils choisirent de s’installer à Bus, un lieu solitaire, propice à la prière. Ils dédaignèrent le florissant village de Fescamps, traversé par une route. Les moines ne se limitèrent pas aux défrichements. En raison de la nature des terres, souvent ingrates, sur lesquelles ils s’établissaient, ils avaient appris à maîtriser le cours des eaux. A Bus, selon la tradition orale, ils asséchèrent un grand étang qu’on appelait le Vivier.

Les moines se firent bâtisseurs, ils élevèrent une église à Bus, dont l’entrée arborait un porche sculpté en pierre grise de Mortemer. Il fut hélas abattu en 1883 et remplacé par le pignon triangulaire que l’on peut encore voir aujourd’hui.

Sur le côté de l’église, les moines construisirent une ferme et dans « la rue de la Prévôté », une maison seigneuriale pour loger leur prieur (ou prévôt). Dépendant de son supérieur hiérarchique, l’abbé de Corbie, il était également son adjoint et son auxiliaire. Il pouvait être amené à le remplacer en cas d’absence ou de maladie (ce qui ne se faisait jamais sans friction, car le nombre des prieurs était important). Notre super moine de Bus gérait la propriété foncière et commandait la communauté. Son prieuré était clos d’une enceinte qui lui garantissait isolement et protection contre les vols et les loups qui infestaient le pays. Doté d’une église, d’écuries, d’une forge, de cuisines, il bénéficiait d’un certain confort.

Le prieur puisait ses revenus sur les stocks de la grange aux dîmes (les paysans de Bus donnaient, sur toutes leurs récoltes, 7 gerbes sur 100). Les denrées étaient régulièrement convoyées vers l’abbaye de Corbie. A Bus, les habitants étaient imposés sur leurs maisons, la production de laine et les agneaux à vendre. Le prieur prélevait en plus une partie des revenus de l’imposition ; cela lui permettait d’assurer son train de vie et l’entretien de la communauté religieuse. Puis vint un temps où les moines durent rejoindre l’abbaye de Corbie. Ils abandonnèrent la gestion des terres qu’ils avaient aménagées avec tant de peine. Le prieur fut remplacé par un curé qui bénéficia des mêmes privilèges. Ils établirent un vicaire à Fescamps. La maison seigneuriale, rue de la Prévôté, fut démolie en 1684, à cause de sa vétusté. Il ne resta alors que la ferme des moines, avec son colombier et sa grange aux dîmes, située à côté de l’église. Dans le canton de Montdidier, toutes les granges dîmeresses ont disparu. La plus proche qui soit préservée se trouve à Plainval (Oise), dans une ferme isolée (site privé).

Les moines imposèrent comme vocable Saint Pierre car il est le saint patron de leur ville d’origine, Corbie. On le fête à Bus le dernier dimanche de juin.

Au XVIII^ème siècle, le bourgeois de Montdidier Gabriel Scellier indique qu’on faisait la fête à Bus le 2 janvier, jour de la Saint Adélard, nom du grand abbé de Corbie. Également le 30 du même mois, on célébrait Sainte Bathilde (qui créa l’abbaye de Corbie). Mais Bus recèle d’autres protecteurs qui firent l’objet de processions ou de pèlerinages.